Avec l’arrivée de la supposée crise écologique, les églises chrétiennes du Vieux Monde ont réactivé la doctrine chrétienne du Dieu Créateur, dont la première date du temps de la Réforme luthérienne proclamée en 1548 à Strasbourg (en allemand). Les études récentes ne font que mentionner une doctrine chrétienne sans jamais donner une citation vers un texte, aussi cette doctrine reste ainsi une arlésienne ! Parmi celles-ci, Gabus (1990) propose une nouvelle doctrine du Dieu Créateur et de la Création sans faire référence à une précédente et donc nouvelle en quoi ? Tous les travaux de théologiens restent enfermés dans un cadre strictement biblique comme si depuis 2 500 ans l'Univers n'avait pas évolué - certes, moins que depuis un millard d'années. Rien que la connaissance scientifique a fait un grand bond depuis moins d'un siècle
Cette doctrine inconnue reste fondée sur les premiers chapitres du livre de la Genèse dans l’Ancien Testament (datant selon les textes entre le VII^e et II^e siècles avant J.-C., durant l’âge du Fer en Protohistoire) :

Et il faut souligner les définitions des verbes utilisés :

Et dans le manichéisme chrétien, ces définitions se placent indiscutablement dans la notion du Mal, et nous mesurons les conséquences croissantes pour l'homme depuis au moins une cinquantaine d’années.

L’anthropocentrisme chrétien est fondé sur le premier verset cité ci-dessus : l’Homme à l’image de Dieu et il s’est renforcé depuis une cinquantaine d’années avec l’explosion de la surconsommation au point de bouleverser les modes de vie et les valeurs pour l’homme et sa dignité.

Enfin, si les relations avec la Science n’ont jamais été faciles en rapport direct avec Dieu, car la Science dépasse la connaissance biblique et apparaît comme en opposition avec ce Dieu et l’homme à son image et jardinier de la Terre. La rupture est directement liée au péché originel (pour les catholiques) quand Eve et Adam ont croqué la pomme de la connaissance, rendant irréconciliables Religion chrétienne et Science, symboliquement chassée du jardin d'Eden par Yhwh et de l'églide par le pape.
L’église catholique mettra 500 ans pour reconnaître que Galilée avait raison et ce n’est qu’en 2008 que le pape Benoît XVI esquisse, du bout des lèvres, une possible évolution de la création divine soit près de 3 siècles depuis Buffon et Lamarck et 75 ans après la découverte de l’ADN. Mais le chemin reste caillouteux !

Déjà en 1954, Brunner & Tocmé écrivaient p. 328 : « Si l'Eglise avait toujours fondé sa foi à la création sur Jean 1 et non sur Genèse 1, ce conflit [avec la science] ne se serait jamais produit et l’Eglise n’aurait pas été soupçonnée par les milieux scientifiques de se faire l’avocate d’une doctrine inconciliable avec la science ».

La création selon l’apôtre Jean, un évangéliste visionnaire,  est devenue prémonitoire aujourd’hui car elle est bien évolutive comme la connaissance scientifique.

Et il confirme dans le livre de l’Apocalypse que Dieu est bien dans l’évolution de sa Création, soumise à la flèche du Temps comme toute la Création.

Aujourd’hui il est trop tard, la Science ne peut que rappeler une loi de la Nature : ce qui n’évolue pas est voué à l’extinction. L’étude des temps géologiques a mis en évidence les extinctions d’espèces au cours des nombreux changements écologiques depuis 600 millions d’années. Aucune des espèces actuelles n’a vécu avant la dernière grande crise, il y a quelques 65 millions d’années. Alors que l’apparition des grands groupes zoologiques, marins, est estimée selon leur ADN à environ un milliard d’années. Ceci permet de mesurer l’énorme faille entre la connaissance scientifique et les interprétations fondées sur des écrits pré- et proto-historiques, entre 3 000 et 1 200 ans avant J.-C. et leur impact sur notre avenir.

La conséquence est bien le changement écologique, en cours en cette période interglaciaire : il est induit à 95% par la surconsommation humaine et elle est aussi une espèce concernés;e par une possible extinction, après d’autres espèces humaines contemporaines dont Homo neanderthalensis.

Christian de Mittelwihr

Nota :

• Lire aussi le Blog 28 : La Bible dans le changement climatique et les Blog17 et Blog20... face au changement écologique.
• Science et Dieu : Blog 25 et qui est le Dieu Créateur ? : Blog 27.
• Un article pour être soumis à NeCs est en cours de rédaction sous le titre Le vrai récit de la Création (3 000 à 1 200 ans avant J.C.)

Quelques références :

Ansaldi J. (1989). La doctrine de la création au futur antérieur. Études théologiques et religieuses, 64e année, n° 2, p. 249-262.

Aucante V. (2008). Création et évolution. La pensée de Benoît XVI. Nouvelle Revue théologique, 130 (3), p. 610-618.

Bucer M. & Wendel F. (1951). Résumé sommaire de la Doctrine Chrétienne, 1548. Texte établi, traduit et commenté par F. Wendel. Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 31e année, n° 1, p. 1-101.

Brunner E. & Trocmé É. (1954). La Doctrine chrétienne du Dieu Créateur. Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 34e année, n° 4, p. 325-341.

Gabus J.-P. (1990). Pour une nouvelle doctrine du Dieu Créateur et de la création. Études théologiques et religieuses, 65e année, n° 1, p. 77-91.