La Bible dans le changement écologique

Christian de Mittelwihr

Un jour, lors d’une discussion avec un pasteur dans ma paroisse, j’évoquais la responsabilité des Églises chrétiennes dans les causes du changement climatique qui est aujourd’hui un grand changement écologique, le climat n’en étant plus qu’un facteur de l’évolution en cette période interglaciaire, et à répéter inlassablement aggravé par l’homme à 95%. Je lui avais cité le verset 28 du premier chapitre de la Genèse. Passons sur sa réaction et de me citer la contribution du mouvement Église verte [1]

En rentrant, j’ai un peu abusé de l’ordinateur qui m’a proposé la liste ci-dessous extrait de la Bible, jusque dans les Epîtres du Nouveau Testament.

Ancien Testament (datant selon les textes entre le VII^e et II^e siècles avant J.-C., durant l’âge du Fer).

Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. (Genèse 1:26)

Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l'assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. (Genèse 1:28-29)

Vous serez un sujet de crainte et d'effroi pour tout animal de la terre, pour tout oiseau du ciel, pour tout ce qui se meut sur la terre, et pour tous les poissons de la mer : ils sont livrés entre vos mains. (Genèse 9:2)

Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. (Genèse 1:30)

C'est moi qui ai fait la terre, les hommes et les animaux qui sont sur la terre, par ma grande puissance et par mon bras étendu, et je donne la terre à qui cela me plaît. (Jérémie 27:5)

Celui qui frappera un animal mortellement le remplacera : vie pour vie. (Lévitique 24:18)

Celui qui tuera un animal le remplacera, mais celui qui tuera un homme sera puni de mort. (Lévitique 24:21)

Nouveau Testament :

Toutes les espèces de bêtes et d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins, sont domptés et ont été domptés par la nature humaine ; (Jacques 3:7)

L’emprise de l’Homme sur la Terre, accordée par le Dieu de la Bible, est définie, ci-dessous, selon la signification actuelle, ce que des chrétiens "temporisent" (surtout catholiques), ce qui ne peut se faire sans reprendre historiquement les effets (devenus catastrophiques !) sur plus d'un millénaire :

DOMINER = Action ou fait de dominer, d'exercer une puissance souveraine ou une influence prépondérante. 1. Domaine politique, idéologique ou religieux. Domination atroce, brutale, insupportable, tyrannique. Synon. autorité, dictature, empire, suprématie

ASSUJETTIR = Imposer quelque chose soit en obligeant ou en contraignant, soit simplement en assurant l'immobilité et la stabilité de l'objet. [L'idée d'obligation domine]

DOMPTER = Soumettre, par la force. Réduire à l'obéissance.

Nota : les définitions sont de l'ATILF (CNRS, Université de Lorraine)

Aujourd’hui, dans le manichéisme chrétien, ces définitions se placent indiscutablement dans la notion du Mal, au vu des conséquences croissantes depuis au moins une cinquantaine d’années sur la Nature, dont l'homme à condition de l'y mettre.

Cette domination sur la Nature est à l’origine de notre crise écologique actuelle… et nous en sommes là à cause de notre interprétation du monde par une lecture judéo-chrétienne de la Bible dans une vison totalement anthropocentrée. Une autre erreur est de n’avoir accepté que la Création de l’Univers évolue, change, se modifie, s'adapte, sous les changements de conditions écologiques, et ce depuis des milliards d’années que la vie existe sur Terre, et de n'avoir mis Dieu dans sa Création [2]. En conséquence, des écrits du passé lointain ou proche sont toujours à remettre en question en les adaptant à cette évolution constante, et ceci vaut aussi pour la Bible et la vision du Dieu Créateur. Pour l’instant, nous en sommes là, car il est difficile de changer radicalement notre mode de vie (comme nous devrions le faire) et pour les Églises chrétiennes tous leur dogmes et interprétations bibliques.
Et pourtant c'est la survie de notre espèce humaine, et non celle de la Création de Dieu, qui est en jeu !

Certains versets ont parfois conduit à mettre aussi l’homme [3] parmi les animaux ; nous mesurons aujourd’hui jusqu’où peuvent mener les dérives dans leurs applications, y compris de la part d’Églises chrétiennes et pas toujours des petites !

C’est, en référence à ces versets, que l’homme justifie son action prédestinée de jardinier de la Terre, un refrain chez les agriculteurs. Or, depuis 50 ans, nous subissons, plus chaque jour, les résultats des effets de notre incapacité à remplir ce métier, par ignorance ou vénalité, car la Nature, donc toutes les autres espèces vivantes ont une capacité de résistance et de résilience, que les auteurs de la Bible évidemment ne pouvaient connaître, même si la vie sur Terre avaient déjà quelques milliards d’années.
C'est que ce jardinier a dominé son rapport à la Nature en la soumettant à un mode de production totalement contraire à l’écologie, la science. L’usage des pesticides suffit comme exemple et il n’est assumé qu’en consumérisme, donc de notre responsabilité, celle exclusive du consommateur.

À cause de notre boulimie de sur-consumérisme, nous utilisons, depuis des décénnies, en un an plus que notre Terre peut fournir et cette domination prend fin au grand dam de tous les citoyens et surtout de leur "porte-monnaie". Ne pas vouloir l’admettre, alors que nous sommes tous les responsables, conduit à la recherche continuelle d’un bouc émissaire, et pourtanton revient toujours au responsable vrai : NOUS.

Le réveil sera très dur ! Et, selon une loi écologique, ce sont les faibles et les malades qui seront les premiers touchés [4], c’est ainsi depuis des centaines de millions d’années.

Nota : lire Blogade 22 pour les définitions des termes Écologie et Environnement (aussi nommé écologisme ou écologie politique).

[1] Avec une confusion énorme entre environnement (ou écologisme) et écologie (Emig, 2019), mais logique puisque les religions chrétiennes sont toutes anthropocentrées, comme l’atteste la liste biblique ci-dessus. À ce mouvement catholique, l’EPUdF (Église Protestante Unifiée de France) est adhérente. Les activités du mouvement sont très loin de la situation réelle sur Terre. La réponse de mon pasteur fut mieux un peu que rien du tout, mais le défi face à l’aggravation de l’évolution en cours se calcule en une ou deux décennies et non plus pour la fin du siècle.
Cette confusion est aussi faite dans le concept d'écothéologie, devenue très à la mode dans les églises chrétiennes pour comprendre la totalité de la création : il est fondé sur la dominance de l'homme sur la Terre, car la Création serait un don offert à l'humanité par Dieu.

[2] Dès l'apparition du temps, dans l'Univers, son évolution est devenu irréversible : il y a un alpha et un omaga (Apocalypse, 1: 8 et 21:6), une naissance et une mort, et cela concerne toute la Création, y compris son Créateur (Emig, 2008) ; c'est que nos connaissances scientifiques se sont fortement agrandies depuis les écrits de l'Ancien Testament - une galégade ! Et notre espèce animale n'en est qu'une des conséquences, parmi des millions d'autres.

[3] L’homme est bien une espèce animale, et plus précisément du genre Homo. Et les études scientifiques ont montré que nombre de comportements et de caractères, que beaucoup pensaient spécifiques et uniques à notre espèce, sont à partager avec bien d’autres espèces, dont souvent une grande partie de notre ADN (98,8 % avec les cousins chimpanzés).

[4] La seule chose à faire n’est de subventionner les « pauvres », encore faudra-t-il encore pouvoir le faire, mais de changer notre mode de vie et de consommation, ce que nous aurions du faire depuis des décennies. Plus nous attendons et plus notre adaptation sera difficile, si elle est encore possible.

Emig C. C. (2009). Science et Théologie : quelques bases pour renouveler le débat. Nouveaux eCrits scientifiques, NeCs_01-2009, p. 1-6.
Nota : Ce travail a fait l'objet d'une communication orale (même titre) au 131^e Congrès National des Sociétés Historiques et Scientifiques: Traditions et Innovation (Grenoble, 2006). Recueil des Résumés des communications, CTHS, p. 90-91.

White L. T. (2019). Les racines historiques de notre crise écologique. PUF, Paris, 96 p.